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    2020-01-09 08:07:23 来源:老虎机游戏大厅手机版 点击:3614

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    宗喀巴大师的《菩提道次第广论》汇总了三个传承的法,《菩提道次第传承上师祈请文》中在「无缘悲心赞」之前的内容都是大师亲自写的,「无缘悲心赞」是宗大师的弟子所造,在此祈请文中宗大师对于噶当「道次第派」「教典派」「口诀派」的所有上师都有祈请。

    如何认定《菩提道次第广论》已经圆具这三个传承呢?以道次第派来说,宗大师的《菩提道次第广论》关于修行次第的阐释非常清晰,可将其归属于「道次第派」;

    从其引用的经论来看属于「教典派」;

    从其中解释善巧口诀的修行方式来看属于「口诀派」。

    因此,《菩提道次第广论》可以说汇集了噶当道次第派、教典派、口诀派三者的精髓,每一派的各自殊胜之处无有缺少,所以,可以学到这么圆满的教法,我们应该觉得非常欢喜。

    就这三个传承而言,以佛法弘扬上的整圆皆备,主要是靠噶当教典派。因为如果只有道次第派及口诀派是无法讲得那么深细全面的,引用的经论、和依据亦有所欠缺。

    宗大师建立三大寺(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)的目的,主要也是为了佛陀教法可以久住,这样教典派传承的作用就更显重要了。

    口诀派、道次第派更适合于利根者,不需要讲得很多;如果只要稍加点拨就可以解决行者的问题,这类修行人属于口诀派;

    比口诀派行者钝根一点的就适合于道次第派;更钝根者则适合教典派。

    从根器的角度而言,口诀派是最利根者,如密勒日巴尊者。

    钝根者要学习很多法理基础或多方听闻才能了解通达;而不需要那么多说理,只要给出一个结论(重点)就能够通达法义的,这是属于比较利根;更利根者则只需在关键处点拨一下就能融汇贯通,这就是属于口诀派。

    就所化机的根器而言三派有此区分。

    此三派的法各有其殊胜,以我们现在而言,三者都需要。

    从我们的根器来说,我们是钝根,一定要解释得很清楚,所以,要学教典派。

    然后,因为解释太多、内容庞杂,无法摄集一处,这时要依道次第派。再来为了抓到主要关键重点,这需要学习口诀派的教授,而《菩提道次第广论》具备了此三者的特色。

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